La comparación entre reflexiones de Hölderlin sobre el fondo dialéctico del juicio, tal como lo propone Fichte, partiendo, primero, del sí mismo (Selbst) entre yo y no-yo, y después de la relación esto / este (Dieses/Dieser) de Hegel, nos permite deducir una relación predicativa que en realidad es la base de la transcendencia en el conocimiento. Transcendencia que se abre adverbialmente en el espaciotiempo (allí) y configura un tema al que revierten predicados cuya acción revela el transcurso de lo sujeto (el sujeto). El análisis de las preposiciones y del contenido del nombre en el lenguaje y pensamiento de Hegel permite observar, con el trasfondo de Humboldt, cómo la plástica del predicado lingüístico nos remite a la apertura trascendente del concepto. Y esta conclusión requiere una relectura de la filosofía de Hegel, pues la trascendencia del conocimiento tiene fundamento poético.